何謂「人間佛教」(01)？

edward

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二○○二年的農曆春節，遠見‧天下文化事業群創辦人高希均教授，與幾位朋友到佛光山過年。一天早晨在雲居樓談話時，高教授忽然問我：「什麼是人間佛教？」我一時覺得對這些學者、教授，也不能提出什麼大道理來談，我就扼要的對他說：「佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡是有助於幸福人生之增進的教法，都是人間佛教。」想不到後來「佛說的、人要的、淨化的、善美的」這四句話，就成為現在我們推動人間佛教必然的宗要。
　　說到人間佛教，當初佛陀出生在人間，出家、成道、說法都在人間，佛陀既未在天上說法，也沒有和地獄、餓鬼開示，完全是對人而說的道理，這不就是人間佛教嗎？因此，凡是「佛說的」，我們都把他規範為人間佛教。

　　佛陀對人所說的法，諸如慈悲、忍耐、智慧、歡喜、自在、解脫、安樂、富有等，這些不都是「人要的」嗎？所以當然是人間佛教。只是人間有邪惡的，有醜陋的，有污穢的；人間佛教就是要針對人性裡的貪、瞋、癡、嫉妒、我慢等醜惡的一面，以戒、定、慧來加以淨化，希望把人性的真善美提昇起來，使之達到光明、清淨、善美的境界。

　　因此，人間佛教就是要從淨化心靈的根本之道做起，但也不是因此而偏廢物質方面的建設，而是要教人以智慧來運用財富，以出世的精神來做入世的事業，從而建立富而好禮的人間淨土。所以我說人間佛教是佛說的，是人要的，是淨化的，是善美的。

　　回想我童年出家，老師們都叫我們睡在地下，都說沙彌戒不可以睡臥高廣大床，但令人不解的是，佛教為什麼又要教人念佛，以求生西方極樂世界去享受富樂呢？現在一般社會人士不也都說「但願天下有情人終成眷屬」，那佛教為什麼又要批評他們「不是冤家不聚頭」呢？我們平時出門坐個公共汽車，也要花個幾塊錢，可是為什麼佛教又把黃金視為毒蛇呢？

　　當然，金錢有善有惡，有人確實為財而死，但也不能因此一味的排斥金錢，如果說把世間欲樂完全排除，那又要如何生活呢？因此我覺得「離欲」的佛教必定是少數修行者所要實踐的，一般大眾必定要推行「少欲」的佛教，「少欲知足、淡泊清淨、和諧無諍、尊重包容」，這才是人間佛教所要弘化的內涵。

　　因為人間佛教是「以人為本」的佛教，人在世間生存，日常生活少不得各種資生物用，所以人間佛教不能不顧及現實人間的生活需要；只不過人的欲望是無窮的，而世間的物質有限，過多的貪欲一旦得不到滿足就會失望，因此人間佛教提倡「少欲知足」，少欲才會安樂，知足才是富有。

　　相對的，貪吝不捨的人，心中永遠不會滿足；不懂得滿足，即使擁有再多財富還是貧窮，所以過去我常說，世間上有很多「富有的窮人」。人生唯有懂得知足，才是富有；如果世界上每個人都能少欲知足，自然能淡泊清淨、和諧無諍，人與人之間自然互相尊重包容，那麼這個世界就會和平。

　　過去太虛大師他們說「人生佛教」，在我覺得，人生需要佛教，但什麼佛教才是人生需要的呢？因此我就發展出人間佛教的思想。我覺得過去的佛教重視山林，重視叢林寺廟，重視僧侶，重視講說玄談，其實那些都不重要，因為他們都離開了人間佛教。

　　所謂人間佛教，要從山林走上社會，要從寺院走進家庭，要從僧眾擴及到信眾，要從玄談而到重視生活服務。也就是說，人間佛教是「現實重於玄談，社會重於山林，大眾重於個人，利他重於自利」，人間佛教主張，每個人不但要時時開發自己的真如佛性，以求自度；而且要念念開發社會的福慧淨財，以期度他。所以我提出「發心與發展」，以及「自覺與行佛」，作為人間佛教實踐與修行的法門。所謂「發心」，就是希望人人「發慈悲心，怨親平等；發增上心，定慧等持；發同體心，人我一如；發菩提心，自在圓滿。」所謂「發展」，就是由個人及於社會，大家共同來「發展人性的真善美好，發展世間的福慧聖財，發展人際的和樂愛敬，發展未來的生佛合一」。

　　發心，就是自覺；發展，就能行佛。一般佛教修行的目標，都是為了解脫生死，達到圓滿涅槃的境界；人間佛教則更進一步為利益一切眾生而奉獻。

　　因此，什麼是人間佛教？
簡而要之的說，人間佛教就是要把佛陀對人間的開示教化，落實在生活裡，透過對佛法的理解與實踐，增加人生的幸福、安樂與美好。所以凡是人需要的、人能實踐的，而且實踐之後能讓人獲得自在解脫、安樂富有的，就是人間佛教。