淨空法師: 臨命終時，頭腦不清醒，還能往生嗎？

edward

淨空法師：臨命終時，頭腦不清醒，還能往生嗎？



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目錄

00:07   臨終一念往生，必須具備哪些條件？

03:27   頭腦不清楚，或臨終時人事不省，能往生嗎？

06:57   現代很多人得老人痴呆症及植物人，若臨終時為他助念，能否往生？

09:37   不能存僥倖的心理！

15:15   迴向---　　



問：臨終一念往生必須具備哪些條件？　　


答：古大德給我們講得很清楚，臨終一念往生，他至少要具備三個條件，他行！

第一個條件，臨命終時清清楚楚，不迷惑，這很重要。臨終一迷惑，你就不會念佛，人家提醒你，你也很難接受。

第二個條件，這是關鍵時候，要遇到善知識提醒。這講助念的重要，在這個緊急關頭之下，能不能遇到這麼一個人來提醒你，
「趕緊念阿彌陀佛，求生淨土，放下萬緣」，來給你說這些話。


第三個條件，這人一提醒，你要接受，立刻就能接受，念頭馬上轉過來，不再對這個娑婆世界有絲毫的貪戀，
一心一意求生淨土，念佛往生，那一句佛號真成功。


這三個條件，我們細心想想，一個都沒有把握，哪裡那麼巧，三個條件在這個時候統統具足！這個世間不是沒有這個人，有這個人，太少太少了。所以我們不能僥倖，平常要念。平常是什麼？


平常是練兵，臨終是打仗。平常念，目的就是希望臨終那一念不迷惑、不顛倒、不會忘失，就成功了。那麼真的要想走這個路子，最重要的是什麼？我們平常要放得下，什麼都要放下，不可以放在心上，身體在這個世間，一切隨緣。隨緣，自己一定要相信
「一飲一啄，莫非前定」，就是你要相信因果報應，命裡面有的決定有，命裡沒有的，求也求不到，你的心就定了。　　




問：頭腦不清楚，或臨終時人事不省，能往生嗎？　　


答：你看現在這個社會，走的那些人，有幾個人頭腦清楚？我們自己親眼看見的、親耳所聞的，許許多多人往生，幾乎一半以上痴呆症。


到痴呆症，那就完了，肯定隨業流轉，萬萬不能得痴呆症！


痴呆症怎麼來的？醫學報告裡頭說的因素很多，說的也都很有道理。在佛法裡面講，惡業造得太多真正的因素，惡業多了，心理就不正常。


現代人常講的憂鬱症，他有憂慮，他有牽掛，他心不安，他有恐懼，這些真的是造成痴呆症最主要的因素。


那麼在佛法裡面講的「緣」，真正的因是造作惡業，不知道懺悔，不能往生！人還沒有斷氣，就已經人事不省，甚至於家親眷屬都不認識，自己的兒子、孫子在他面前，你是誰？跟他講我是你的兒子，他還懷疑，不認識了，助念也沒有用，你想想，這多麼可怕！看到別人是這個樣子，就要想想自己，我會老、會死，我到死的時候，會不會像他這個樣子？---　　


問：現代很多人得老人痴呆症及植物人，若臨終時為他助念，能否往生？　　


答：這個不能往生。


諸位要曉得，佛經裡面講八難，八難不能往生，橫死不能往生，這個要知道，這是一定要明瞭的。往生的人最重要的一個條件，臨命終時神志清楚，這是第一個條件，神志不清楚隨業流轉。如果神志不清楚的人都能往生，我們就不要念佛了，阿彌陀佛大慈大悲，把我們統統都接去了。所以這一點很重要很重要。得這些病的人，這種病業障病，很麻煩！


唯一救助的方法，是要在他病輕的時候，病重的時候就沒法子了，輕微的時候要勸他真正的懺悔，斷惡修善，能回頭；


但是病重的時候，他已經痴呆了，你勸他也沒用了。別人替他修功德非常非常困難，除非你能夠像光目女、婆羅門女那樣子，你能夠救他；
你自己修行要證果，你不能證果，你救不了他。


為什麼證果能救他？


因為是你為他修的，你為他真正認真去修行，所以你的證果是他幫助的，他要不生病、不墮落，你也不修行了，你就不幹了。你為了救他，所以你才發憤認真努力修學。我們自己沒有這樣的功夫，念幾卷經、念幾聲佛號，沒用！安慰自己而已，對他產生不了效果。---你看看這個法門，只要「信願持名，下至十念，皆得往生」。


這個十念就有講究了，這「下」是最少的，有人說臨終十念，這是絕對正確的。臨終一念都能往生，最後那一口氣嚥氣的時候，那個時候是一聲佛號。可是這樁事情千萬不能僥倖，有人看到這個經文，我臨終的時候十念就往生，現在何必念？


你要想一想，臨終十念他必須具備的條件，頭一個，頭腦清楚，你能保持你臨命終的時候頭腦清楚嗎？


這一點難。你看多少人臨命終時，年歲大了老人痴呆症，臨終的時候連家裡人都不認識，這個往生就沒有把握，最怕的是這個。老年痴呆症這個對修淨土是非常嚴重的障礙，決定不能有。頭腦清醒，不糊塗、不迷惑，第一個條件。


第二個條件，正在這個時候，遇到一個念佛同修提醒你。


如果沒有提醒，你忘掉了，你去想別的東西去，這個機會就錯過了。這個機會真是分秒之爭，時間很短。有人提醒你，提醒你你要真相信，你真幹。這些條件具足，就是真信、真願意去，念一聲佛號、念十聲佛號行，跟彌陀這是第十八願相應，這決定得生。


所以，我們如何能夠念佛念到生死自在，那就真有把握了，我什麼時候想走就走，我想往生，阿彌陀佛就來了。


壽命不壽命沒關係，有壽命不要了，阿彌陀佛來接引你，這才叫真有把握。楚楚，他動了感情，要留戀，這個就不能走。這是一個很好的例子。


文摘恭錄—淨土大經科註　（第三十一集）

2011/11/1　


檔名：02-037-0031






-----很多人把意思錯會了，這淨土很容易修，臨終時就行了，現在何必辛苦？何必去念佛？老師給我們說過，臨命終時，你頭腦清不清楚，這第一個因素。如果臨命終時糊塗了，連自己家的人都不認識，這個我們見到的，而且很多。老人臨命終時，他的小孩、孫子來見他就問，你是誰？他不認識了。我還見過個老人，在台北，往生的時候只認識他一個兒媳婦，這一個人，其他的人都不認識了。兒媳婦是常年伺候他。那一點辦法都沒有了。再有一個，如果得了老年痴呆症，完了！往生希望就沒有了，助念也幫不上忙。


你看這個事情多可怕，不是那麼容易事情。
遇到真正懂佛法的人，在這種要命的關頭，時間非常短促，要勸一個人念佛，求生西方，他聽了馬上就接受，馬上就照幹，反應這麼快。所以臨終頭腦清醒難，遇善知識難；這個善知識懂得淨土、勸你往生，這難；那你聽了之後肯接受，也是難。真能放下，一切都不要去想它，這都不容易做到，所以不能僥倖。


臨終十念必生決定是真的，不是假的，可是我們不能存僥倖的心理，要認真準備資糧，要準備往生。準備往生就是信願持名，一向專念，時時刻刻都準備，時時刻刻想往生，才真能去得了。對這個世間隨緣，一切都隨緣，決定不攀緣。就是我想做什麼做什麼，叫攀緣。遇到了是好事，利益大眾事情我們可以盡心盡力來做，做的時候不要忘記往生極樂世界。做了就把它忘掉，不要放在心上，不要記得我做了多少好事。


記這個東西，做了多少好事，生人天善道；記很多惡事，就生三惡道。你到哪一道去，最後一念做主宰，所以最後一念比什麼都重要。


你喜歡的東西要放下，否則的話，到最後的一念還會想到，你就極樂世界去不了。什麼都不能夠放在心上，只有把阿彌陀佛放在心上，那就對了。


文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二０三集）

日期：2013/3/3　


地點：馬來西亞華嚴講堂　

檔名：02-040-0203