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法鼓山聖嚴法師對《金剛經》之看法




法鼓山聖嚴法師對《金剛經》之看法


法鼓山聖嚴法師指出:


「空」不是真有一個境界讓你可以離開這日常生活,而是在五濁惡世中體驗當下不斷變化的空性。「你還是有色聲香味觸法,當你了解這世界一切沒有真實不變,就不會被這變化所牽引、影響

聖嚴法師
《金剛經》要旨乃在於: 心有所住,即離無上菩提之心;心能降伏,即是無上菩提之心。

  也就是要達到「心無所住」的境界。

《金剛經》經文:「所有一切眾生,我皆令入無餘涅槃而滅度之。」



這段降伏其心的中心教法是在透露一個重要訊息:福慧雙修。為什麼會這樣想呢?
「令入無餘涅槃而滅度之」,這句話是要一切眾生都得到好處,都得到解脫,都離苦得樂,都為他們好。
今日你能幫助員工並且能適度回饋社會,其實也是在修福,也即是《金剛經》說:


「如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。」所以這段降伏其心的辦法,不但是善巧,而且是福慧雙修。



彌勒菩薩的《金剛經》頌偈

彌勒菩薩稱讚《金剛經》經文的其中一首偈

廣大第一常,其心不顛倒,利益深心住,此乘功德滿。

針對此一頌偈作如下說明



在這首讚偈中,「常」是有恆心、久長之意。所以
《金剛經》頌偈第一句:
廣大第一常包含三種心:「廣大心」,「第一心」,「常心」。


《金剛經》頌偈第二句:
「心不顛倒」是在說不顛倒心。
《阿彌陀經》中有一句「其人臨命終時,心不顛倒」即是這個不顛倒心。



《金剛經》頌偈第三句:


「利益深心住」,利益是彌勒菩薩稱讚上面的四種心,當發起這四種心的善男子、善女人,就可得到極大的利益;而且發的心並非浮淺

(意即膚淺),浮淺發心禁不起八風一吹,就會被吹掉,所以這個發心是很深實的發心。將這四種心一直放在心上,叫做「深心」,

時時放在心上稱為「住」,所以這一句叫「利益深心住」。



不會被色聲香味觸法變化所牽引、影響這等功力顯然不是一朝一夕就能促成,但透過佛法熏習,

戒律的持定,漸漸地去鬆動根深柢固的執著,漸漸降低心中對「有」的依賴。


過去聖嚴法師在講解《金剛經》時雖說經文難懂、生活難行,但仍以「凡所有相,皆是虛妄」、「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」

等經文勉勵大眾遇到困難,要用《金剛經》提醒自己,出離煩惱,消融瞋恨。


出自聖嚴法師:《金剛經講記》(1998年),頁149-152。





凡事唯有投入,結果才能深入; 凡事唯有付出,結果才能傑出;
凡事唯有磨鍊,結果才能熟練; 凡事唯有不煩,結果才能不凡。
能與智者同行,你會不同凡響; 能與高人為伍,你能登上巔峰。
你雖不能改變環境,但卻可以轉換心境;你雖不能樣樣勝利,但卻可以事事盡力。
Dr. Chao Yuang Shiang (PH.D in management), Assistant professor,Dep.of Finance,Nanhua University,Taiwan.
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