《金剛經》修證體悟之18:「如何面對口舌是非？」

edward

        《金剛經》修證體悟之18:「如何面對口舌是非？」

「如何面對口舌是非？」



當聽到旁人講是非、說冷嘲熱諷的話，我們會覺得格外心寒、難過。此時，我們應以何心境面對？

「如何面對口舌是非？」


以下內容是學佛近三十年之人生體悟，提出與諸位好友分享

現實生活中，每個人的見解不同，對許多事物有不同的看法；當無法以體諒包容的心去看待時，便容易產生磨擦、互相批評，種種是非於焉產生。報紙經常報導父子、夫妻、朋友因為口角衝突而互相傷害，甚至殺害；言語傷人的力量可見一斑。

古人說：「一言以興邦，一言以喪邦。」

佛法也強調身、口、意三業清淨，方得建立圓滿的人格，可見慎守口業之重要。


所謂口業清淨，便是去除四種不好的語言習慣：

一、惡口──粗惡、誹謗、令人煩惱的話；例如髒話或尖酸刻薄的言語。


二、兩舌──搬弄是非、挑撥離間等破壞他人和合的話；例如用不當言語，挑起雙方的仇恨、猜忌。


三、妄語──虛妄、欺騙、不實在的話；例如不肖商人將劣貨謊稱為上等商品賣出。


四、綺語──華而不實，令人心生邪想的話；例如黃色笑話或言不及義、賣弄口才的話。


說上述四種不清淨的語言，未來必定招感惡報：
1. 惡口者常聞惡聲，並多諍訟。

2. 兩舌者易眷屬乖離、親族弊惡。

3. 妄語者多招誹謗、口氣臭、常為他人所騙，縱說實語人不信受。

4. 綺語者語無人信、表達無法清晰、令人明瞭。

明白這些道理後，應當時時觀照自己的心念，斷除口業的根源。一句話、一個行為，其實都是心念的呈現。當念頭充滿貪、瞋、癡時，所說的語言便不清淨。所以生活中，要時時刻刻保持覺性，經常思索、檢討自己的言語是否恰當。避免說明事情時，妄加感受或情緒，而引起不必要的傷害，甚或破壞了和諧的關係。

當我們面臨各種口舌是非時，該如何調整自己的心念？讓心不隨境起舞，從而造作惡業，讓自己也落入口舌是非中，是生活中重要的課題。
我們可以從四個不同的方向來思惟；當觀行成就，面對種種境界自能忍心不動，從而感化他人。

一、 對境不起心

煩惱產生的原因是由於心念作不了主，心隨境轉，讓外境控制了我們的喜怒哀樂。只要常常訓練這念心，保持清淨，不隨便起心動念，提升覺察、覺照力，定力日久功深，面對是非、順逆境界自然能忍心不動。即使起心動念，也能很快返照，不至於念念相續。

二、 對一切惡口的眾生發起慈悲心

眾生出於無知而造口業，日後自受惡報。今日我們得聞正法，明白因果的道理，更該起一份慈悲心看待，學習諸佛菩薩不忍眾生苦，一次又一次教化眾生，身語意業永無疲厭的精神。

三、 深念世間無常幻化

《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間本是生滅法，沒有一件事永恆存在；有形有相、無形無相的事物皆不免無常。惡念、惡口也終究是無常。回想我們從小到大經歷過的順、逆境界，當時那念快樂、哀傷、氣憤的心如今早已了不可得；反觀現在所處的是非逆境，本質亦虛妄不實，也終將煙消雲散。

四、 反省檢討，虛心接受

他人所言是真實的，便要真心改過；如果是不實的，心也要放下，莫要耿耿於懷，一味地責怪或排斥。唯有平心靜氣看待自己，虛心接受，人格才能真正提升、進步。世間萬事皆有其因緣，苦樂順逆境界都是業力的呈現。

《達磨二入四行觀》中的報冤行提到：
「若受苦時，當自念言：我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天、非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」

若能如此思惟，便能甘心承受，當下自在；

即使受到冤枉，也不會怨天尤人。




後序一切眾生不論是有情無情都是緣起性空現象

筆者常會在學佛的修證過程中自問:的現象到底是如何發生的？

問題1.顯現在虛空之中，為什麼在虛空之中會有這種種現象生起和消滅呢？


問題1答案:

第一個問題答案很簡單，因為虛空是空的，所以能含萬物，如果虛空是堅實的，就不能有萬物的生起和變動。答案是因為虛空是空的。

問題2:萬物是否是固定不變的呢？

這是我常思考的第二個問題。

萬物如果是固定不變的話，儘管虛空是空的，萬物仍舊不變。白雲不會變形，人也不能走動，不能長大，甚至不可能生出來，所以萬物也是可變的。

3.虛空是空，萬物能變，我的第三個問題是：

問題3:什麼東西或力量使萬物在虛空中變動？


人推車，車會動，這是人推的力量；火煮水，水能沸，這是火生熱的力量。花的種子埋在土裡，經過陽光水份的培養，種子會發芽，會長大，會開花，這是種子的因，加上泥土中的養份，水及陽光等力量而開花，這些不同的力量，佛法中都稱之為...

經文說：

「是諸眾生：即對經義生出一念淨信心的這個人，在一念淨信經義的當下是對：
『無復我相（悟我空之理）
  無人相（悟人空之理）
  無眾生相（照見色、受、想、行、識五蘊空無自性之理）
  無壽者相（斷身見）
  無法相（悟法空之理）
  亦無非法相（悟世俗法無常、苦、空、無我的真諦）』

  實際修行中有所體悟而感得。」


結語　

個人的修行體悟是，能夠對金剛經的經義一念生出（覺悟）淨信心之人，從此以後會在日常生活中，對我相的執著、人相的計較、眾生相的貪染、壽者相（自我生命、色身）的貪愛、法相的執取和對非法相的不捨之情將會有所覺醒與看淡、看破!果真如此才是對金剛經所說「聞是章句」乃至「一念生淨信心」的真諦，這是宿世慧根甚深，今世又深具「般若慧見」的利根禪修者才能做得到！



Dr. Chao Yuang Shiang (趙永祥 博士)
Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university

(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所 專任助理教授)

07-August-2021    抒于 學海堂