《金剛經》修證體悟之17: 不住相布施

edward

            《金剛經》修證體悟之17:不住相布施


     
《金剛經》: 不住相布施


《金剛經》中佛陀說的不住相布施，不是空無所有，不是沒有相，不是叫你不要行布施，而是要你更積極的行不著相的布施，不要對布施時的相起分別心或計較心。不可否認，既然得生為人，不可避免的帶來以往無數世的習氣和業緣，這種習氣不可能一下子會改變。多世的業緣，深深地影響著我們今世的遭遇，這些都不是讀幾本經、燒多少香、拜多少佛、打多少坐所能一下子改變或消除的。所以要立刻能不住不著，或者對事對境不起分別心，或不起相對的比較觀念，這些都是不切實際的想法。禪宗裡所謂的頓悟，也是修了多少世而得，並非有一位超人，他可以運用他的神通，將你點石成金，凡事都得靠自己努力才行。


佛陀在《金剛經》中所教的「菩薩於法應無所住行於布施」，也不是一下子就能做到，是要腳踏實地，痛下功夫。在此願將個人的兩點淺見提供諸位參考，請各位指教：


一、學佛修行需要有正確的方向

依佛陀在《金剛經》中所指示「當生如是心，我應滅度一切眾生」，這是以廣大心發大願。如何滅度一切眾生呢？「布施」，盡一切可能在日常生活中，念念不忘布施，行布施，將布施和你的日常生活打成一片，如此以長心行大行，《金剛經》中所講的大願大行，實在是大悲世尊給我們最明確的指示。所以能依此方向行之，你就不會走錯方向。



二、學佛修行需要有耐心

要存久遠心，不要急於求有所得，或求一切順利。逆境有時是不可避免的，逆境來時不要怨天尤人或怨佛菩薩不保佑，要多念《金剛經》、藥師經、地藏經等，而將功德回向給過去世及現在世的怨家親友，以一切眾生為對象，將「我」的觀念逐漸淡去。


有人會問：「我所講的全都是著相之行為」

舉一例子說明之，假如你是年輕力壯健步如飛的人，在你家裡客廳散步，請問，
你有沒有想過這樣走會不會跌倒？
應不應該扶桌邊或者扶牆走？
我能不能將背伸得直？

我想你的答案是一定不會的，你根本不會去想它。在這同時，客廳裡還有一位二歲的孩子，半爬半走的正在學走路，他一會兒扶桌子，一會兒扶椅子，轉眼間又在地上爬。看到這種情形，你自會想，唉！我兩歲的時候不也是這樣走的嗎？這就是於法有住和無所住的區別。


如何方能學「於法應無所住而行於布施」，需要你自行去參悟。



《金剛經》是大家熟悉的經典，若能從經典中學習到智慧，就可以破除如金剛般堅硬的煩惱。心保和尚強調，智慧是修行中最後的成就，如何解脫到彼岸，也是要靠智慧。想要解脫，就必須明白無我的境界，人生離不開六塵，難免會有貪瞋癡，要遠離「三毒」必須從瞭解佛法的道理開始，道理可以改變行為，當所有的執著通通放下，與佛法的道理相應，人生即能自在。

一般人對於成就的看法，不外乎是擁有名聲、權力、財富等，但在大乘佛法裡，所謂的成就是利益眾生，修行到佛菩薩的成就。六祖惠能大師說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」


星雲大師在《成就的秘訣-金剛經》裡所說的4個重點：
無相布施、無我度生、無住生活、無得而修，

希望大家能真正了解什麼是「以無為有，以空為樂」，以及參透「四大皆空示現有，五蘊和合亦非真」的真義，也講說得度、解脫、無我、自在的智慧法門。


若少了「自覺」，海青只是衣著古風；若少了「行佛」，法會只是佛教的音樂劇；若少了「佛法」，拜佛只是鍛鍊筋骨的體操；若少了「覺醒」，佛法課程如同活動成長營；少了「菩提」，發心作務如同上班過時光。一位張姓聽眾聽完後表示，這一段文字妙不可言，誠如四句偈所說「念佛容易信心難，心口不一總是閒，口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。」




後序
一切眾生不論是有情無情都是緣起性空現象

筆者常會在學佛的修證過程中自問:的現象到底是如何發生的？

問題1.顯現在虛空之中，為什麼在虛空之中會有這種種現象生起和消滅呢？


問題1答案:

第一個問題答案很簡單，因為虛空是空的，所以能含萬物，如果虛空是堅實的，就不能有萬物的生起和變動。答案是因為虛空是空的。

問題2:萬物是否是固定不變的呢？

這是我常思考的第二個問題。

萬物如果是固定不變的話，儘管虛空是空的，萬物仍舊不變。白雲不會變形，人也不能走動，不能長大，甚至不可能生出來，所以萬物也是可變的。

3.虛空是空，萬物能變，我的第三個問題是：

問題3:什麼東西或力量使萬物在虛空中變動？


人推車，車會動，這是人推的力量；火煮水，水能沸，這是火生熱的力量。花的種子埋在土裡，經過陽光水份的培養，種子會發芽，會長大，會開花，這是種子的因，加上泥土中的養份，水及陽光等力量而開花，這些不同的力量，佛法中都稱之為...

經文說：

「是諸眾生：即對經義生出一念淨信心的這個人，在一念淨信經義的當下是對：
『無復我相（悟我空之理）
  無人相（悟人空之理）
  無眾生相（照見色、受、想、行、識五蘊空無自性之理）
  無壽者相（斷身見）
  無法相（悟法空之理）
  亦無非法相（悟世俗法無常、苦、空、無我的真諦）』

  實際修行中有所體悟而感得。」


結語　

個人的修行體悟是，能夠對金剛經的經義一念生出（覺悟）淨信心之人，從此以後會在日常生活中，對我相的執著、人相的計較、眾生相的貪染、壽者相（自我生命、色身）的貪愛、法相的執取和對非法相的不捨之情將會有所覺醒與看淡、看破!果真如此才是對金剛經所說「聞是章句」乃至「一念生淨信心」的真諦，這是宿世慧根甚深，今世又深具「般若慧見」的利根禪修者才能做得到！



Dr. Chao Yuang Shiang (趙永祥 博士)
Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university

(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所 專任助理教授)

24-July-2021    抒于 學海堂

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