處世錦曩系列之40 <如何才能轉煩惱為菩提?>

edward

處世錦曩系列之40 <如何才能轉煩惱為菩提?>

老子「道德經」上說：

「為學日益，為道日損」


這和管理學人力資源裡的「習慣領域」很有關係，和佛法也很接近，也就是說，我們的行為受到習氣的影響很大而不自覺，尤其貪瞋癡慢疑五毒對我們的影響最大，因此我們要勤修戒定慧來對治它，最後才能轉煩惱為菩提，否則對沒有修學的人來說，煩惱就是煩惱，怎麼會是菩提呢？


老子「道德經」所謂：
「為學日益，為道日損」闡述


長久以來佛法一直很重視人類自性及智慧的開展，但是智慧並不是可以傳授就能求得的，般若和智慧正如老子所說的要「為道日損」，想接近宇宙的真理 (要得道)，並不是增加，而是要損，「損之又損，乃至無為」，損什麼呢？損貪瞋癡。每天要反省自己的貪瞋癡是不是少了一點。例如有些愚癡的人，企業不能發展時，就去養紅龍、找人改門或桌椅的方向等，這就是沒有自我反省。佛法是要自我肯定的，不是要依賴外面的種種，心理學裡有一種「內控型」的人，不論發生什麼事情他都不會怨天尤人，而是反觀自照、反求諸己。


結語
現代的管理觀念已經不同，以往的權威式管理己不再有效，甚至產生反效果。要改變別人的行為，就要從改變他人的基本觀念開始，澄清其價值觀念之後，對方才能肯定自己、自我發展、自我實現，走出自己的路。禪宗講明心見性，就是要建立正確的知見，一個沒有正確觀念的人，即使去佛寺修學或打七，他還是會因改不了習氣而覺得難以適應的。


佛法講「諸行無常」，所有的東西都不是恆常、不是自己所能擁有的(我們只有使用權而無所有權)，禪宗裡常講看破、自在、放下，看破是要用智慧、般若觀照。


禪宗的根本經典「金剛經」，其濃縮本「心經」的第一個字「觀」就是全經的重點，無論做什麼事都要常常觀照，知道自己在做什麼，養成這種習慣是很重要的。先有了這種禪定的習慣，再會歸入禪及實相般若。吃飯時百般計較，穿件新衣，結條新領帶，就怕別人看不見，衣服、鞋子永遠少一件或缺一雙，髮型要追流行，眾生迷失在物欲之中，致忘了三皈依(皈依佛(覺)，皈依法(證)，皈依僧(清淨))。



Written by Dr. Chao Yuang Shiang (趙永祥 博士)
Faculty in Dep. of Finance, Nan Hua university
(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所 專任助理教授)


2-May-2020