修道者要有正知正見才能常覺不住無住生心

修道者要有正知正見才能常覺不住 無住生心

我們常說一個佛教徒，一個修道者要有正知正見，只要能夠具有佛法的正知正見，那才有辦法真正常覺不住。

尤其在人世間修行，更要能夠時時刻刻提起正念，提起什麼正念？
1. 就是常覺不住這個正念。
2. 就是時時具有高度的警覺性（正知），及空性慧的正見，以正知來控制自己的情緒，以空性慧的正見及正思維來斷除無明煩惱。

　　法華經說諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世，所謂「開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。」開示悟入佛知見，是整部法華經的重點，也可說是整個大乘佛法的重點。佛就是覺，所以佛知見，就是覺知見。覺就是包含了正知與般若正見。我們只要能夠時時刻刻具有正知正見，那就能夠常覺，能夠常覺，就能夠不住。不住於空，不住於有，不住於一切是非煩惱痛苦中。能夠時時刻刻常覺不住，就能夠終日不離一切事，也不被諸境所迷惑，就能做個自在人。

　　人間生活禪是不離開人世間的！我們在人間修行，以個人來說，只要能夠時時刻刻常覺不住，那就不會有什麼煩惱了！不過身為一個菩薩，決不能只顧自己，而不管其他眾生的死活。菩薩因不忍眾生苦，不忍聖教衰，緣起大悲心，而發願要廣度三界一切眾生，這就是生其心，即發阿耨多羅三藐三菩提心。如是度化一切眾生但實無一眾生得滅度者，這就是無所住。無所住是般若（空性慧），為道之體；生其心是方便，乃般若所起的巧用。成佛的兩大要素即般若與方便，缺一不可。一般聲聞緣覺大都只偏於無所住的部份；而一般菩薩大都是偏於生其心的部分。一直要到八地菩薩才能把無住生心取得平衡，即生其心而無所住，無所住而生其心。而到了佛果位，才能究竟圓滿無住生心，即般若與方便的究竟圓滿。

　　佛陀在金剛經裏特別教導諸菩薩摩訶薩要如是「生清淨心」，什麼是「生清淨心」？
就是「無住生心」。

如金剛經所言：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」

那如何才能無住生心？
就是要能夠常覺，能夠常覺才能真正無住生心。

人間生活禪的修行方法，就是要在日常生活中時時善護清淨心。希望大家都能夠時時善護念，時時刻刻提起正念，提起什麼正念？就是常覺而無住生心這個正念。如此才能終日不離一切事，不被諸境惑，生活才能過的自在灑脫！

收藏分享評分

凡事唯有投入，結果才能深入; 凡事唯有付出，結果才能傑出;
凡事唯有磨鍊，結果才能熟練; 凡事唯有不煩，結果才能不凡。
能與智者同行，你會不同凡響; 能與高人為伍，你能登上巔峰。
你雖不能改變環境,但卻可以轉換心境;你雖不能樣樣勝利,但卻可以事事盡力。
Dr. Chao Yuang Shiang (PH.D in management), Assistant professor,Dep.of Finance,Nanhua University,Taiwan.
website:amazon.com/author/drchao

回復引用

訂閱 TOP

返回列表回復發帖