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《大乘無量壽經》一乘了義 三根普被
《大乘無量壽經》一乘了義 三根普被
淨土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門。
這一段是自古至今，中外的祖師大德共同承認的，不是我們修淨土的人對淨宗經典自賣自誇。我們要真正相信，要確實的、肯定的認識它。「確認」是肯定的認識。淨宗法門的代表，就是這一部《大乘無量壽經》。
『一乘了義』，什麼是「了義」？
佛說法有兩個原則是不能違背的：
一、決定不能違背真理
「真理」是什麼，「真理」在那裡，我們要把它搞清楚。不可以含糊籠統說個真理就完了，叫人摸不著邊際，那就是空談。「真理」就是真心。「心」就是理。佛在大經上告訴我們，「世出世間一切法，乃是唯心所變，唯識所現」，所以盡虛空遍法界，就是心識的變現。「理」就是真心，就是本性，也就是哲學裡所講的宇宙萬有之本體，其實就是清淨心。清淨心就是真心，這是理。在本經經題裡，「無量壽」三個字就是理，是真心本體的德相。真理是決定不能違背的。違背了真理，那就是魔說，不是佛說。
二、不違背眾生的根器
「根器」就是現代人講的「程度」。你講得太深，別人聽不懂；講得太淺，聽了沒味道。所以，一定要適合大眾的程度。這是佛說經的兩個原則，要契合真理，又要契合眾生的需要。因此，佛說法就有很多標準。不是佛有什麼標準，而是因為眾生程度有淺深及需要的差別，所以標準就不一樣，佛說法就有很多層次。就像辦教育，有幼稚園、有小學、有中學、有大學，按照你的程度來教學。佛法是教育，也離不開這原則。因此就有「五乘」、「三乘」之說。「五乘佛法」就是人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
「三乘佛法」，人、天乘除外。因為人、天沒有離開六道，不能算是果位。果位最低的是阿羅漢。阿羅漢出了三界，永脫輪迴。阿羅漢、辟支佛、菩薩，稱為「三乘」。或者說「二乘」，就是大乘、小乘。聲聞、緣覺合稱為「小乘」，菩薩是「大乘」。
佛當年住世，晚年最后一個階段講《法華經》，在《法華經》中把他教化眾生的本意宣布出來。他說，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」，原來真正的佛法是一乘法，說二乘、說五乘，是方便說。「一乘」是成佛的法門。
五乘裡講的人乘，就是來生還得人身；天乘，來生升天；聲聞乘，來生證阿羅漢果；緣覺乘，證辟支佛果；菩薩乘，是成佛的法門。所以，本經不是人乘，不是聲聞乘、緣覺乘，而是成佛的法門。我們要認識清楚，才能達到修學的目標。
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凡事唯有投入，結果才能深入; 凡事唯有付出，結果才能傑出;
凡事唯有磨鍊，結果才能熟練; 凡事唯有不煩，結果才能不凡。
能與智者同行，你會不同凡響; 能與高人為伍，你能登上巔峰。
你雖不能改變環境,但卻可以轉換心境;你雖不能樣樣勝利,但卻可以事事盡力。
Dr. Chao Yuang Shiang (PH.D in management), Assistant professor,Dep.of Finance,Nanhua University,Taiwan.
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